玄微义，见上巨誾：著名书法家成国红书法鉴学 |
| 来源： 时间：2016-6-15 |
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所谓“见上”，即形上所见——可视、可感、可触。通常我们所说的“见上确认”也就是指的“目光界定”。目光界定一般情况下与心灵之间续存着一个中间环节，这个中间环节亦便是一个“文化醒觉过渡带”，这个过渡带不是其它，即是“心灵委托机制”。著名书法家成国红女士的书法作品，就是我目光界定后给出的文化结论——融秀、型斫、寂美。
一、融秀
成国红书法《行端表正》 成国红书法《行端表正》
我们之所以比较辛苦地对这些概念进行阐释，是因为我们面临着对“玄微义，见上巨誾”的应用义解。玄微义，见上巨誾，訚言以榷，言之简单的狼毫淡 墨，意义远不像我们低估的下位。然而这个“义”虽言“微”却玄之又玄，精道不俗。因此，我们企图以这样的文化学养来对应成国红女士的书法态度与书法精神及 至书法成果，亦即：成国红的书法以原始遣除方式完成了对傲慢的击灭，对肤浮的制服，对刺毛的清剿，对顽散的剔剥。故，她的作品深闺婀娜，颇见“融秀”之 灼：每个字总是在和悦中绽放，在就教中力拔，在绵延中蓄发。如果给“融秀”下一个简单的文化定义，那便是：圆融的踧踖而秀妙。她的微扇书法作品，左起右读 《正表端行》，右起左读《行端表正》，无论怎样去欣赏，总觉铺运十分考究，四字恰切千重景象，笔隙之间万般团结，笔划顺依逆粘，行型惇润憨诚，横岭而侧 峰，古朴而苍劲，瑞丏而老道：直踅回提，锋藏不影，美奂端庄，倏然净宣，极其良好地体现了小扇丰收融秀而不得飞白的书道规则。可谓：斜侧纵横：剞劂守矩之 外见雀跃机警萌荡；窥端详底：灵动之上更有健稳磐岳沉潭。观摩成国红女士的书法，亦如唐代书法家孙过庭《书谱》中所言：或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉 注，顿之则山安；纤纤乎，似初月之出天涯，落落乎，犹众星之列河汉。
二、型斫
成国红书法《猴寿》 成国红书法《猴寿》
书法与绘画同，是一件劳神之事。所谓的下意识或潜意识，均为艺术创作、尤其是书法创作意识阈限下的心理活动。意识中的情感模型一旦裂变，书法作 品呈现的形式便愉娩于纸张。书法家的情感来源尽管受社会性、自然性以及文化了悟性的制衡，但其并不受学历与生活环境的硬性规束。而书法家触笔前夜的心灵斧 钺，一般情况下是指书法之字在出脱笔墨之前的心胸内化过程性捯饬。譬如成国红书法作品《猴寿》。整张就一个单字“猴”，且“猴”字以重墨浓覆环形入笔，然 后空缺奇巧，预留出猴头间的鬓耳，再然后顺势而下，将蜷曲的腿以及绕指般的尾给予形象化完成。这样的书法本身就给自己书法的藏回二锋制造了不易规避的难 度，驾驭起来有自有其艰辛患难之处。书法家成国红女士不屈眼下，似见刀镰斧掌，亲征横劈竪砍，又无意反复打磨，却活脱脱一只猴子般形神二态的“寿”字诞于 目前。那种形态美、情态美、意态美、风格美，出于意料之外，远于见识之上，超于形下之肖。我们说“中西哲学交汇的思想冲突，离不开书法认知与文化并轨的精 神导向。书法一旦生发了意境，就意味着超越了具体，超越了有限的物象、事件、场景，也就一并进入了无限的时间与空间。阅天地之心，仿圣人之意，泯疑论之 嫌。著名青年书法家成国红心明：“当书法事实的描述进入哲学域界，就会直接导致人们对价值高低及其正误的倾心评判。”
成国红书法的《猴寿》至少告诉了我们“三个真理”：1、双美双家。科学美离不开科学家，书法美离不开书法家；2、浓诗意在。书法赋以人灵诗意飞 翔的功能：给黄昏以适度的震颤，令日月以简单的嘶吼，泣冥中以悲情演练，占古占今，卜內卜外，吟善吟恶，都是科学美、社会美，自然美、艺术美；3、解决了 后台乏力。成国红将书法世界给予了域界掘拓，使审美受众得到了视觉型斫方面的情感颐享，从而比较好地完成了书法家为艺而书，为情而书，为民而书的书法志向。
三、寂美
任何艺术，最终都将以有没有提供给受众美感、提供的美感是否确实与真切为落脚。成国红女士的书法，美感颇足，且为“寂美”——沉寂之美。
成国红书法《龙》 成国红书法《龙》
“沉寂”是一种身神二位的状态，也是一种美学模态。譬如成国红女士小张尺书法《龍》。“龍”字在书法中属常见之客。国人中的“家们”可书写出千 百万类。而成国红的“瘦精”之“龍”，显得分外清癯骨健，骼壮筋威，因而异常珍贵：狸猫龍身，虚实彰敛，飞白正怀，明丽简约。犹以“龍”之入笔，点下拉锋 潇洒，横起笔翘洗练，角如梅鹿毕肖，尾拖徽宗酷类，却也不拘泥照搬，不生涩别扭，更创生见致。整个繁体简化的书体“龍”字，仿佛蛟月出海，复如莽蛇遁寒， 劲爆而稳健，重生而道统，华贵而沉凝。最为可贵的不是“龍”字本身书写的好看或曰漂亮，而是那种字外之韵，形内之雍，言外之捭，视中之绰。这不能不说是一 种生命造化，理气造化，艺术造化。当然更是书法家成国红女士多年心血的落地生根之果。
一代圣人孔子曰：“道不远人”。我取本文题目“玄微义，见上巨誾”，倒是“义”之“玄微”，“微”之以书艺巨制。而“誾”（誾：yin，义为和 颜悦色的论辩，即对自己的提督）则以谦和姿态合鸣受众共声，这是一种审美回路的构建。我们注意到著名书法家成国红女士是在用和蔼的慎独来督察自己书艺的擢 升，并以此来对话书香，对话书道，对话书界。她更明白：书法之道，其道益深。相信她自会破碍削茧，其修弥远。
（作者巴·钢普力布，2016年06月于太平洋西岸玛嘎德书屋。编者有删改。）
相关资料：
巴·钢普力布，字：子而，号：孤山居士，当代蒙古族文学家、哲学家、史学家、语言学家、 知名国学文化学者。主要从事周易解构、道德经哲学精神、儒家孔孟学说与中西方哲学、释家哲学等学习与研究。同时进行文学创作并浅修风水、中医、音乐、术 数、玄学等学科。书著有：《儒根谭》、《透世真言》、《我读道德经》、《新禅史通灵》、《未大名诸子》、《元朝的皇帝们》、《九经大要纪纲》、《受觉“传 统”导论》、《菩萨与道德精神》、《国学大师十八家》、《高德偈颂引言新编》、《传统文化与社官之道》、《力布参悟录》、《力布语录》、《力布序言集》、 《周易解构研究》、《中西哲学阵营史话》以及力布二十四书：《经典国学鉴往圣》、《国学经典淬鉴录》等。
著名书法家成国红 成国红
成国红，1967年生于北京，现任北京纪晓岚纪念馆副馆长，人民艺术家网工作委员会副主 席，中国孔子国画院副院长。受京城文脉，文达公故居墨香之影响，国红君按耐不住对古人的崇敬，袭传承而挥毫，追古迹而泼墨。其先临二王、后追唐楷。继而对 颜真卿、柳公权、怀素等书法大家的碑帖悉心临摹、习读、顿悟，不断地读帖、意练、结体、积淀，朝夕相斯，临池不辍，为现今的书法成就打下了夯实的基础。成 国红书法，点画活泼，体势清朗，眉目清秀，体态大方，其书笔法娴熟，结体雅正，章法浑融，平淡天成。
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